荀子名言大全
2021-03-16 阅读: 9
>>禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
>>怠慢忘身，祸灾乃作。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>士有妒友，则贤交不亲；君有妨臣，则贤臣不至。‐‐荀况
>>不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
>>礼，所以正身也；师，所以正礼也。
>>以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。‐‐荀子
>>不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
>>仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
>>岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。‐‐荀子《荀子》
>>不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
>>君子耻不修，不耻见污。
>>下贫则上贫，下富则上富。《荀子&iddt;富国》
>>恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
>>天行有常，不为尧存，不为桀亡。‐‐《荀子&iddt;天论》
>>得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
>>恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
>>兵事以民为本‐‐荀子
>>知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
>>君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
>>岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
>>锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。‐‐荀子《劝学》
>>先义而后利者荣，先利而后义者辱。‐‐荀况《荀子》
>>其持之有故，其言之成理。
>>不诱干誉，不恐于诽。
>>锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
>>天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子&iddt;礼论》
>>凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
>>君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
>>君戒专欲，臣戒专利。
>>论德而定次，量能而授官。‐‐荀子名言
>>礼，所以正身也；师，所以正礼也。‐‐荀子
>>口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器‐‐荀子
>>与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
>>国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。‐‐《荀子&iddt;大略》
>>乱则国危，治则国安。‐‐《荀子&iddt;王霸》
>>蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。‐‐荀子《劝学》
>>君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
>>知之而不行，虽敦必困。
>>夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。‐‐荀子名言
>>君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。‐‐荀子名言
>>怒可是夺，喜可是予。‐‐《荀子&iddt;修身》
>>礼者，人道之极也。‐‐荀子名言
>>君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。‐‐荀子《劝学》
>>居必择乡，游必就士。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>酒乱其神也。
>>强本而节用，则天不能贫。‐‐荀况
>>良医之门多病人。‐‐《荀子&iddt;法行》
>>功被天下，守之以让。‐‐荀况
>>君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
>>小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
>>其持之有故，其言之成理。‐‐《荀子&iddt;非十二子》
>>骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
>>水则载舟，水则覆舟。《荀子&iddt;王制》
>>圣可积而致，途之人能够为禹。
>>君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
>>不足于行者，说过;不足于信者，诚信。
>>君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。‐‐荀况《荀子》
>>凡斗者自以为是，而以人为非也。
>>先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
>>非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。‐‐《荀子&iddt;修身》
>>君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
>>仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。‐‐荀子
>>君子养心莫善于诚。‐‐《荀子&iddt;不苟》
>>目不能两视而明，耳不能两听而聪。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
>>学无止境。
>>不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。‐‐《荀子&iddt;成相》
>>尊严而惮，能够为师。
>>人主不公，人臣不忠也。
荀子名言350句>>人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。‐‐荀子
>>论德而定次，量能而授官。
>>知而好学，然后能才。‐‐荀况
>>国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。‐‐《荀子&iddt;大略》
>>得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
>>天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
>>长幼有序。‐‐《荀子&iddt;君子篇》
>>积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
>>言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。‐‐荀子《劝学》
>>强自取柱，柔自取束。
>>蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
>>恶之者众则危。‐‐《荀子&iddt;正论》
>>善学者尽其理，善行者究其难。
>>习俗移志，安久移质。
>>以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
>>小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
>>学者非必为仕，而仕者必为学。
>>怒可是夺，喜可是予。‐‐《荀子&iddt;修身》
>>人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
>>不能则学，不知则问。‐‐荀子《非十二子》
>>公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。‐‐荀子《不苟》
>>志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。
>>善学者尽其理，善行者究其难。
>>思索以通之。
>>不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
>>见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
>>无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。‐‐荀况
>>学者非必为仕，而仕者必为学。
>>人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁‐‐荀子
>>天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。‐‐荀子《荀子&iddt;天论》
>>君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。‐‐《非十二子》
>>笃志而体，君子也。
>>肉腐出虫，鱼枯生蠹。
>>匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。‐‐《荀子&iddt;大略》
>>玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。‐‐荀况
>>学不能够已。
>>君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
>>善学者尽其理，善行者究其难。
>>名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
>>多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。‐‐荀子《大略》
>>君子之学也，人乎耳箸乎心。‐‐荀况
>>酒乱其神也‐‐荀子
>>礼，所以正身也；师，所以正礼也。
>>声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子&iddt;劝学》
>>足国之道，节用裕民，而善臧其余。
>>言而当，知也;默而当，亦知也。‐‐《荀子&iddt;非十二子》
>>知之而不行，虽敦必困。‐‐《荀子&iddt;儒效》
>>君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。‐‐荀子《王制》
>>以善先人者，谓之教。
>>公生明，偏生暗。
>>不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
>>公生明，偏生暗‐‐荀子
>>君子养心莫善于诚。‐‐《荀子&iddt;不苟》
>>君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
>>见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
>>务本节用财无极。‐‐《荀子&iddt;成相篇》‐‐荀子
>>良农不为水旱不耕。
>>君子赠人以言，庶人赠人以财。
>>声无小而不闻，行无隐而不形。‐‐荀子《荀子》
>>无冥冥之志者，无昭昭之明，无昏昏之事者，无赫赫之功。‐‐荀况
>>士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
>>人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
>>小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
>>君子曰：学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>君子耻不修，不耻见污。‐‐荀子
>>人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
>>思索以通之。
>>彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。‐‐荀子《儒效》
>>凡流言流说流事流谋流誉流诉，不官而衡至者，君子慎之。
>>君子曰：学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>刑称罪则治，不称罪则乱。
>>人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
>>劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
>>形相虽恶，而心术善，无害为君子也。‐‐荀子
>>仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
>>名声若日月，功射如天地。
>>夫师以身为正仪，而贵自安者也。
>>友者，所以相有也；道不一样，何以相有也。‐‐荀况
>>士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
>>仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
>>不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。‐‐荀子
>>天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
>>君子赠人以言，庶人赠人以财。
>>先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
>>君子之学也，人乎耳。箸乎心。
>>凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
>>长幼有序。‐‐《荀子&iddt;君子篇》
>>积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。‐‐荀子经典语录
>>小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
>>是谓是，非谓非，曰直。
>>赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
>>自是者不章，自建者不立‐‐荀子
>>乐易者常寿长，忧险者常夭折。‐‐《荀子&iddt;荣辱》
>>不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。‐‐荀子《非十二子》
>>不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。
>>锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
>>锲而舍之，朽木不断；锲而不舍，金石可镂。‐‐荀况
>>笃志而体，君子也。
>>务本节用财无极。‐‐荀况
>>君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。‐‐荀子《劝学》
>>君子养心，莫善于诚‐‐荀子
>>夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。‐‐荀子名言
>>骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。‐‐荀况
>>言而当，知也；默而当，亦知也。‐‐《荀子&iddt;非十二子》
>>兵要在乎善附民而已。
>>言而当，知也；默而当，亦知也。
>>君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
>>酒乱其神也。
>>人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。‐‐荀子
>>友者，所以相有也；道不一样，何以相有也。
>>望时而待之，孰与应时而使之。
>>恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
>>不知戒，后必有。‐‐荀况
>>田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。‐‐《荀子&iddt;富国》
>>天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。‐‐《荀子&iddt;天论》
>>凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
>>形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
>>骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
>>田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。‐‐《荀子&iddt;富国》
>>岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
>>知之而不行，虽敦必困。‐‐《荀子&iddt;儒效》
>>不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
>>其持之有故，其言之成理。‐‐《荀子&iddt;非十二子》
>>无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
>>人为知矣，不诚则不能化万民。
>>国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。‐‐《荀子&iddt;大略》
>>天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。‐‐《荀子&iddt;天论》
>>饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
>>士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。‐‐荀况
>>礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
>>尊严而惮，能够为师。
>>务本节用财无极。
>>以善先人者，谓之教。
>>道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。‐‐荀子
>>乐易者常寿长，忧险者常夭折。
>>是谓是，非谓非，曰直。
>>口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
>>君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。‐‐荀子名言
>>怠慢忘身，祸灾乃作。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。‐‐荀况
>>匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。
>>与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。‐‐荀况
>>禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
>>人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
>>公生明，偏生暗。
>>人为知矣，不诚则不能化万民。
>>学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。‐‐荀子《劝学》
>>蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
>>良医之门多病人。‐‐《荀子&iddt;法行》
>>劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。‐‐《荀子&iddt;修身》
>>声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子&iddt;劝学》
>>蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。‐‐《荀子&iddt;劝学篇》
>>礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
>>言而当，知也；默而当，亦知也。‐‐荀况
>>小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。‐‐荀子《天论》
>>与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。‐‐《荀子&iddt;荣辱》
>>非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。‐‐《荀子&iddt;修身》
>>不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。‐‐荀况
>>非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
>>目不能两视而明，耳不能两听而聪。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>君子赠人之言，庶人赠人以财。‐‐荀况
>>知而好问，然后能才。
>>腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
>>夫师以身为正仪，而贵自安者也。
>>乱则国危，治则国安。‐‐《荀子&iddt;王霸》
>>君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
>>天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
>>水则载舟，水则覆舟。
>>是谓是，非谓非，曰直。‐‐荀子
>>人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
>>天行有常，不为尧存，不为桀亡。‐‐《荀子&iddt;天论》
>>以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
>>君子耻不修，不耻见污。
>>善学者尽其理，善行者究其难。‐‐荀子《大略》
>>以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
>>不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。‐‐《劝学》
>>不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
>>吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。‐‐荀子《劝学》
>>禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
>>天之生民，非为君也；天之立君，以为民也‐‐荀子
>>大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
>>道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。‐‐荀子
>>礼者，人道之极也。‐‐荀子名言
>>积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。‐‐《荀子&iddt;劝学篇》
>>兵要在乎善附民而已。‐‐《荀子&iddt;议兵》
>>不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
>>凡斗者自以为是，而以人为非也。
>>先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
>>不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
>>礼，所以正身也；师，所以正礼也。
>>人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
>>君戒专欲，臣戒专利。
>>人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
>>道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。‐‐《荀子&iddt;修身》
>>礼者，人道之极也‐‐荀子
>>怒可是夺，喜可是予。
>>贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
>>故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
>>务本节用财无极。‐‐《荀子&iddt;成相篇》‐‐荀子
>>贤能不待次而举，罢不能不待须而废。‐‐荀子《荀子&iddt;王制》
>>水则载舟，水则覆舟。《荀子&iddt;王制》
>>岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。
>>凡斗者自以为是，而以人为非也。
>>青，取之于蓝，而胜于蓝。
>>圣可积而致，途之人能够为禹。‐‐《荀子&iddt;性恶》
>>天行有常，不为尧存，不为桀亡。‐‐荀子《天论》
>>国将兴，必贵师而重傅。‐‐荀子
>>礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
>>有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
>>居必择乡，游必就士。
>>道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。‐‐荀子
>>目不能两视而明，耳不能两听而聪。
>>积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。‐‐《荀子&iddt;劝学篇》
>>道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。‐‐《荀子&iddt;修身》
>>玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
>>声无小而不闻，行无隐而不形。
>>无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
>>是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
>>下贫则上贫，下富则上富。《荀子&iddt;富国》
>>积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。‐‐荀子
>>以近知远，一以知万，以微知明‐‐荀子
>>人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。‐‐荀子
>>劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。‐‐《荀子&iddt;修身》
>>积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
>>君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。‐‐荀子
>>笃志而体，君子也。‐‐荀子《修身》
>>虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。‐‐荀子
>>士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
>>与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。‐‐《荀子&iddt;荣辱》
>>下贫则上贫，下富则上富。
>>不足于行者，说过；不足于信者，诚信。‐‐荀况
>>积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。‐‐荀子
>>养心莫善于诚。‐‐荀子
>>天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人‐‐荀子
>>士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。‐‐荀况《荀子&iddt;大略》
>>以善先人者，谓之教。
>>不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。‐‐荀况
>>匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。‐‐《荀子&iddt;大略》
>>天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。
>>学者非必为仕，而仕者必为学。
>>乐易者常寿长，忧险者常夭折。‐‐《荀子&iddt;荣辱》
>>君子务修其内而让之于外。‐‐荀子《儒效》
>>人主不公，人臣不忠也。
>>声乐之入人也深，其化人也速。
>>兵要在乎善附民而已。‐‐《荀子&iddt;议兵》
>>人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
>>天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
>>流丸止于瓯臾，流言止于知者。
>>骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功以不舍。‐‐荀况
>>伯乐不可欺马，君子不能够欺人。‐‐荀子
>>是谓是，非谓非，曰直。
>>君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。‐‐《劝学》
>>贤能不待次而举。‐‐荀况
>>尊严而惮，能够为师。
>>骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
>>人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
>>岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
>>君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
>>居不隐者思不远，身不佚者志不广。‐‐荀况
>>国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
>>学无止境。
>>见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
>>以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
>>朴悫者常安利，荡悍者常危害。‐‐荀子《荣辱》
>>居必择乡，游必就士。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。‐‐《荀子&iddt;成相》
>>圣可积而致，途之人能够为禹。‐‐《荀子&iddt;性恶》
>>故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章。‐‐荀子《非相》
>>不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
>>君子养心莫善于诚。
>>望时而待之，孰与应时而使之。‐‐荀况[由QunZu整理]
>>非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。‐‐《荀子&iddt;修身》
>>不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。‐‐荀子《劝学》
>>骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
>>君子赠人以言，庶人赠人以财。‐‐荀况
>>虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
>>礼，所以正身也;师，所以正礼也。
>>天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子&iddt;礼论》
>>天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。‐‐《荀子&iddt;天论》
>>以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
>>不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
>>学无止境。
>>锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
>>乱则国危，治则国安。
>>不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。‐‐荀况
>>自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。‐‐荀况
>>玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
>>思索以通之。
>>不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
>>言而当，知也；默而当，亦知也。‐‐《荀子&iddt;非十二子》
>>祸之所由生也，生自纤纤也。
>>公生明，偏生暗。
>>虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。‐‐荀子
>>君子赠人以言，庶人赠人以财。
>>不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
>>恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
>>论德而定次，量能而授官。‐‐荀子名言
>>天行有常，不为尧存，不为桀亡。
>>恶之者众则危。‐‐《荀子&iddt;正论》
>>自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
>>口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
>>君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。‐‐荀子
>>思索以通之。‐‐荀况
>>得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
>>怠慢忘身，祸灾乃作。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>士有妒友，则贤交不亲；君有妨臣，则贤臣不至。‐‐荀况
>>不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
>>礼，所以正身也；师，所以正礼也。
>>以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。‐‐荀子
>>不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
>>仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
>>岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。‐‐荀子《荀子》
>>不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
>>君子耻不修，不耻见污。
>>下贫则上贫，下富则上富。《荀子&iddt;富国》
>>恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
>>天行有常，不为尧存，不为桀亡。‐‐《荀子&iddt;天论》
>>得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
>>恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
>>兵事以民为本‐‐荀子
>>知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
>>君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
>>岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
>>锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。‐‐荀子《劝学》
>>先义而后利者荣，先利而后义者辱。‐‐荀况《荀子》
>>其持之有故，其言之成理。
>>不诱干誉，不恐于诽。
>>锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
>>天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子&iddt;礼论》
>>凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
>>君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
>>君戒专欲，臣戒专利。
>>论德而定次，量能而授官。‐‐荀子名言
>>礼，所以正身也；师，所以正礼也。‐‐荀子
>>口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器‐‐荀子
>>与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
>>国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。‐‐《荀子&iddt;大略》
>>乱则国危，治则国安。‐‐《荀子&iddt;王霸》
>>蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。‐‐荀子《劝学》
>>君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
>>知之而不行，虽敦必困。
>>夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。‐‐荀子名言
>>君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。‐‐荀子名言
>>怒可是夺，喜可是予。‐‐《荀子&iddt;修身》
>>礼者，人道之极也。‐‐荀子名言
>>君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。‐‐荀子《劝学》
>>居必择乡，游必就士。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>酒乱其神也。
>>强本而节用，则天不能贫。‐‐荀况
>>良医之门多病人。‐‐《荀子&iddt;法行》
>>功被天下，守之以让。‐‐荀况
>>君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
>>小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
>>其持之有故，其言之成理。‐‐《荀子&iddt;非十二子》
>>骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
>>水则载舟，水则覆舟。《荀子&iddt;王制》
>>圣可积而致，途之人能够为禹。
>>君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
>>不足于行者，说过;不足于信者，诚信。
>>君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。‐‐荀况《荀子》
>>凡斗者自以为是，而以人为非也。
>>先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
>>非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。‐‐《荀子&iddt;修身》
>>君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
>>仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。‐‐荀子
>>君子养心莫善于诚。‐‐《荀子&iddt;不苟》
>>目不能两视而明，耳不能两听而聪。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
>>学无止境。
>>不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。‐‐《荀子&iddt;成相》
>>尊严而惮，能够为师。
>>人主不公，人臣不忠也。
荀子名言350句>>人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。‐‐荀子
>>论德而定次，量能而授官。
>>知而好学，然后能才。‐‐荀况
>>国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。‐‐《荀子&iddt;大略》
>>得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
>>天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
>>长幼有序。‐‐《荀子&iddt;君子篇》
>>积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
>>言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。‐‐荀子《劝学》
>>强自取柱，柔自取束。
>>蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
>>恶之者众则危。‐‐《荀子&iddt;正论》
>>善学者尽其理，善行者究其难。
>>习俗移志，安久移质。
>>以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
>>小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
>>学者非必为仕，而仕者必为学。
>>怒可是夺，喜可是予。‐‐《荀子&iddt;修身》
>>人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
>>不能则学，不知则问。‐‐荀子《非十二子》
>>公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。‐‐荀子《不苟》
>>志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。
>>善学者尽其理，善行者究其难。
>>思索以通之。
>>不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
>>见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
>>无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。‐‐荀况
>>学者非必为仕，而仕者必为学。
>>人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁‐‐荀子
>>天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。‐‐荀子《荀子&iddt;天论》
>>君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。‐‐《非十二子》
>>笃志而体，君子也。
>>肉腐出虫，鱼枯生蠹。
>>匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。‐‐《荀子&iddt;大略》
>>玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。‐‐荀况
>>学不能够已。
>>君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
>>善学者尽其理，善行者究其难。
>>名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
>>多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。‐‐荀子《大略》
>>君子之学也，人乎耳箸乎心。‐‐荀况
>>酒乱其神也‐‐荀子
>>礼，所以正身也；师，所以正礼也。
>>声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子&iddt;劝学》
>>足国之道，节用裕民，而善臧其余。
>>言而当，知也;默而当，亦知也。‐‐《荀子&iddt;非十二子》
>>知之而不行，虽敦必困。‐‐《荀子&iddt;儒效》
>>君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。‐‐荀子《王制》
>>以善先人者，谓之教。
>>公生明，偏生暗。
>>不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
>>公生明，偏生暗‐‐荀子
>>君子养心莫善于诚。‐‐《荀子&iddt;不苟》
>>君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
>>见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
>>务本节用财无极。‐‐《荀子&iddt;成相篇》‐‐荀子
>>良农不为水旱不耕。
>>君子赠人以言，庶人赠人以财。
>>声无小而不闻，行无隐而不形。‐‐荀子《荀子》
>>无冥冥之志者，无昭昭之明，无昏昏之事者，无赫赫之功。‐‐荀况
>>士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
>>人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
>>小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
>>君子曰：学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>君子耻不修，不耻见污。‐‐荀子
>>人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
>>思索以通之。
>>彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。‐‐荀子《儒效》
>>凡流言流说流事流谋流誉流诉，不官而衡至者，君子慎之。
>>君子曰：学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>刑称罪则治，不称罪则乱。
>>人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
>>劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
>>形相虽恶，而心术善，无害为君子也。‐‐荀子
>>仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
>>名声若日月，功射如天地。
>>夫师以身为正仪，而贵自安者也。
>>友者，所以相有也；道不一样，何以相有也。‐‐荀况
>>士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
>>仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
>>不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。‐‐荀子
>>天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
>>君子赠人以言，庶人赠人以财。
>>先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
>>君子之学也，人乎耳。箸乎心。
>>凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
>>长幼有序。‐‐《荀子&iddt;君子篇》
>>积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。‐‐荀子经典语录
>>小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
>>是谓是，非谓非，曰直。
>>赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
>>自是者不章，自建者不立‐‐荀子
>>乐易者常寿长，忧险者常夭折。‐‐《荀子&iddt;荣辱》
>>不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。‐‐荀子《非十二子》
>>不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。
>>锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
>>锲而舍之，朽木不断；锲而不舍，金石可镂。‐‐荀况
>>笃志而体，君子也。
>>务本节用财无极。‐‐荀况
>>君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。‐‐荀子《劝学》
>>君子养心，莫善于诚‐‐荀子
>>夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。‐‐荀子名言
>>骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。‐‐荀况
>>言而当，知也；默而当，亦知也。‐‐《荀子&iddt;非十二子》
>>兵要在乎善附民而已。
>>言而当，知也；默而当，亦知也。
>>君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
>>酒乱其神也。
>>人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。‐‐荀子
>>友者，所以相有也；道不一样，何以相有也。
>>望时而待之，孰与应时而使之。
>>恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
>>不知戒，后必有。‐‐荀况
>>田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。‐‐《荀子&iddt;富国》
>>天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。‐‐《荀子&iddt;天论》
>>凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
>>形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
>>骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
>>田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。‐‐《荀子&iddt;富国》
>>岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
>>知之而不行，虽敦必困。‐‐《荀子&iddt;儒效》
>>不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
>>其持之有故，其言之成理。‐‐《荀子&iddt;非十二子》
>>无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
>>人为知矣，不诚则不能化万民。
>>国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。‐‐《荀子&iddt;大略》
>>天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。‐‐《荀子&iddt;天论》
>>饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
>>士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。‐‐荀况
>>礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
>>尊严而惮，能够为师。
>>务本节用财无极。
>>以善先人者，谓之教。
>>道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。‐‐荀子
>>乐易者常寿长，忧险者常夭折。
>>是谓是，非谓非，曰直。
>>口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
>>君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。‐‐荀子名言
>>怠慢忘身，祸灾乃作。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。‐‐荀况
>>匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。
>>与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。‐‐荀况
>>禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
>>人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
>>公生明，偏生暗。
>>人为知矣，不诚则不能化万民。
>>学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。‐‐荀子《劝学》
>>蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
>>良医之门多病人。‐‐《荀子&iddt;法行》
>>劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。‐‐《荀子&iddt;修身》
>>声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子&iddt;劝学》
>>蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。‐‐《荀子&iddt;劝学篇》
>>礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
>>言而当，知也；默而当，亦知也。‐‐荀况
>>小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。‐‐荀子《天论》
>>与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。‐‐《荀子&iddt;荣辱》
>>非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。‐‐《荀子&iddt;修身》
>>不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。‐‐荀况
>>非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
>>目不能两视而明，耳不能两听而聪。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>君子赠人之言，庶人赠人以财。‐‐荀况
>>知而好问，然后能才。
>>腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
>>夫师以身为正仪，而贵自安者也。
>>乱则国危，治则国安。‐‐《荀子&iddt;王霸》
>>君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
>>天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
>>水则载舟，水则覆舟。
>>是谓是，非谓非，曰直。‐‐荀子
>>人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
>>天行有常，不为尧存，不为桀亡。‐‐《荀子&iddt;天论》
>>以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
>>君子耻不修，不耻见污。
>>善学者尽其理，善行者究其难。‐‐荀子《大略》
>>以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
>>不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。‐‐《劝学》
>>不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
>>吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。‐‐荀子《劝学》
>>禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
>>天之生民，非为君也；天之立君，以为民也‐‐荀子
>>大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
>>道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。‐‐荀子
>>礼者，人道之极也。‐‐荀子名言
>>积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。‐‐《荀子&iddt;劝学篇》
>>兵要在乎善附民而已。‐‐《荀子&iddt;议兵》
>>不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
>>凡斗者自以为是，而以人为非也。
>>先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
>>不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
>>礼，所以正身也；师，所以正礼也。
>>人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
>>君戒专欲，臣戒专利。
>>人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
>>道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。‐‐《荀子&iddt;修身》
>>礼者，人道之极也‐‐荀子
>>怒可是夺，喜可是予。
>>贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
>>故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
>>务本节用财无极。‐‐《荀子&iddt;成相篇》‐‐荀子
>>贤能不待次而举，罢不能不待须而废。‐‐荀子《荀子&iddt;王制》
>>水则载舟，水则覆舟。《荀子&iddt;王制》
>>岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。
>>凡斗者自以为是，而以人为非也。
>>青，取之于蓝，而胜于蓝。
>>圣可积而致，途之人能够为禹。‐‐《荀子&iddt;性恶》
>>天行有常，不为尧存，不为桀亡。‐‐荀子《天论》
>>国将兴，必贵师而重傅。‐‐荀子
>>礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
>>有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
>>居必择乡，游必就士。
>>道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。‐‐荀子
>>目不能两视而明，耳不能两听而聪。
>>积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。‐‐《荀子&iddt;劝学篇》
>>道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。‐‐《荀子&iddt;修身》
>>玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
>>声无小而不闻，行无隐而不形。
>>无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
>>是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
>>下贫则上贫，下富则上富。《荀子&iddt;富国》
>>积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。‐‐荀子
>>以近知远，一以知万，以微知明‐‐荀子
>>人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。‐‐荀子
>>劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。‐‐《荀子&iddt;修身》
>>积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
>>君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。‐‐荀子
>>笃志而体，君子也。‐‐荀子《修身》
>>虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。‐‐荀子
>>士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
>>与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。‐‐《荀子&iddt;荣辱》
>>下贫则上贫，下富则上富。
>>不足于行者，说过；不足于信者，诚信。‐‐荀况
>>积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。‐‐荀子
>>养心莫善于诚。‐‐荀子
>>天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人‐‐荀子
>>士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。‐‐荀况《荀子&iddt;大略》
>>以善先人者，谓之教。
>>不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。‐‐荀况
>>匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。‐‐《荀子&iddt;大略》
>>天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。
>>学者非必为仕，而仕者必为学。
>>乐易者常寿长，忧险者常夭折。‐‐《荀子&iddt;荣辱》
>>君子务修其内而让之于外。‐‐荀子《儒效》
>>人主不公，人臣不忠也。
>>声乐之入人也深，其化人也速。
>>兵要在乎善附民而已。‐‐《荀子&iddt;议兵》
>>人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
>>天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
>>流丸止于瓯臾，流言止于知者。
>>骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功以不舍。‐‐荀况
>>伯乐不可欺马，君子不能够欺人。‐‐荀子
>>是谓是，非谓非，曰直。
>>君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。‐‐《劝学》
>>贤能不待次而举。‐‐荀况
>>尊严而惮，能够为师。
>>骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
>>人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
>>岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
>>君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
>>居不隐者思不远，身不佚者志不广。‐‐荀况
>>国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
>>学无止境。
>>见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
>>以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
>>朴悫者常安利，荡悍者常危害。‐‐荀子《荣辱》
>>居必择乡，游必就士。‐‐《荀子&iddt;劝学》
>>不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。‐‐《荀子&iddt;成相》
>>圣可积而致，途之人能够为禹。‐‐《荀子&iddt;性恶》
>>故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章。‐‐荀子《非相》
>>不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
>>君子养心莫善于诚。
>>望时而待之，孰与应时而使之。‐‐荀况[由QunZu整理]
>>非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。‐‐《荀子&iddt;修身》
>>不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。‐‐荀子《劝学》
>>骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
>>君子赠人以言，庶人赠人以财。‐‐荀况
>>虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
>>礼，所以正身也;师，所以正礼也。
>>天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子&iddt;礼论》
>>天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。‐‐《荀子&iddt;天论》
>>以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
>>不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
>>学无止境。
>>锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
>>乱则国危，治则国安。
>>不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。‐‐荀况
>>自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。‐‐荀况
>>玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
>>思索以通之。
>>不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
>>言而当，知也；默而当，亦知也。‐‐《荀子&iddt;非十二子》
>>祸之所由生也，生自纤纤也。
>>公生明，偏生暗。
>>虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。‐‐荀子
>>君子赠人以言，庶人赠人以财。
>>不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
>>恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
>>论德而定次，量能而授官。‐‐荀子名言
>>天行有常，不为尧存，不为桀亡。
>>恶之者众则危。‐‐《荀子&iddt;正论》
>>自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
>>口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
>>君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。‐‐荀子
>>思索以通之。‐‐荀况
>>得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
