韩非名言

>>欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。‐‐韩非
>>远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
>>见而不见，闻而不闻，知而不知。
>>欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
>>事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
>>故去喜去恶，虚心以为道舍。
>>悬衡而知平，没规而知圆。‐‐韩非
>>智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
>>胜而不骄，败而不怨。
>>凡治天下必因人情。‐‐韩非
>>宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。‐‐韩非
>>塞翁失马，焉知非福。
>>火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。‐‐韩非
>>世异则事异，事异则备变。‐‐韩非
>>存亡在虚实，不在于众寡。
>>欲速则不达。
>>冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。‐‐韩非
>>存亡在虚实，不在于众寡。‐‐韩非
>>母欺子，子而不信其母，非以成教也。‐‐韩非
>>华而不实，虚而无用。
>>不踬于山，而踬于垤。‐‐韩非
>>外举不避仇，内举不避子。‐‐韩非
>>不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。
>>巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
>>使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
>>君无见其所欲。
>>仁者谓其中心欣然爱人也。‐‐韩非
>>夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
>>明主之道，明于公私。‐‐韩非
>>诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
>>志之难也，不在胜人，在自胜。‐‐韩非
>>太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。
>>慈母有败子。
>>荡而失水，蝼蚁得意焉。
>>故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。
>>民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
>>华而不实，虚而无用。‐‐韩非
>>宰相之耳，待天下之心识而后能发。
>>滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
>>行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
>>利莫长于简，福莫久于安。
>>故势不便，非所以逞能也。
>>不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
>>举世有道，计入有计出。
>>凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
>>爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
>>治民无常，唯法为治。‐‐韩非
>>诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马
>>火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。
>>黄帝有言曰:上下一日百战。
>>内外相应，言行相称。‐‐韩非
>>巧为輗，拙为鸢。
>>悬衡而知平，没规而知圆。
>>故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则诛。
>>明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德曰:杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
>>时有满虚，事有利害，物有生死。
>>千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。‐‐韩非
>>探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
>>不明察，不能烛私。‐‐韩非
>>事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
>>贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。‐‐韩非
>>君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。
>>行贤而去自贤之心，焉往而不美。
>>事有举之而有败，而贤其毋举之者。
>>小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
>>去其智，绝其能，下不能意。
>>法莫如显，而术不欲见。
>>远水不救近火。‐‐韩非
>>道私者乱，道法者治。
>>小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
>>凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
>>故去喜去恶，虚心以为道舍。
>>爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
>>非知之难也，处之则难也。
>>人主之道，静退以为宝。
>>自胜谓之强。
>>不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。
>>夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
>>去其智，绝其能，下不能意。
>>去甚去泰，身乃无害。
>>天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。
>>小知不可使谋事，小忠不可使主法。‐‐韩非
>>偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
>>虚则知实之情，静则知动者正。
>>一家二贵，事乃无功。‐‐韩非
>>以人言善我，必以人言罪我。
>>故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。
>>十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。‐‐韩非
>>明君无为于上，群臣竦惧乎下。
>>行小忠，则大忠之贼也。
>>一手独拍，虽疾无声。
>>饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
>>千里之堤，毁于蚁穴。
>>家有常业，虽饥不饿。‐‐韩非
>>故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。
>>爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。
>>侈而惰者贫，而力而俭者富。‐‐韩非
>>一手独拍，虽疾无声。
>>欲成其事，先败其事。
>>人主之患在于信人。信人，则制于人。
>>是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。‐‐韩非
>>人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
>>欲成其事，先败其事。
>>不吹毛而求小疵。
>>圣人之救危国也，以忠拂耳。
>>人处疾则贵医。‐‐韩非
>>利莫长于简，福莫久于安。
>>抱法处世则治，背法处世则乱。‐‐韩非
韩非名言250句>>布帛寻常，庸人不释；铄金百溢，盗跖不掇。‐‐韩非
>>人主无威而重在左右。
>>树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
>>凡治天下必因人情。
>>故人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。
>>众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
>>仁者谓其中心欣然爱人也。
>>法不阿贵，绳不挠曲。‐‐韩非
>>糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。‐‐韩非
>>使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
>>小信诚则大信立。‐‐韩非
>>人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
>>冰炭不一样器而久，寒暑不兼时而至。‐‐韩非
>>塞翁失马，焉知非福。
>>寄治乱于法术，托是非干赏罚。‐‐韩非
>>摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。‐‐韩非
>>众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
>>夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
>>私行胜，则少公功。
>>圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
>>圣人之治民，先治者强，先战者胜。
>>不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。‐‐韩非
>>事在四方，要在中央。‐‐韩非[由QunZu整理]
>>巧诈不如拙诚。‐‐韩非
>>数披其木，毋使枝大本小;枝大本小，将不胜春风;不胜春风，枝将害心。
>>以子之矛，陷子之盾。‐‐韩非
>>是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰:自胜之谓强。
>>且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
>>故明主使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。
>>天下难事必作于易，天下大事必作于。
>>刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。‐‐韩非
>>虚则知实之情，静则知动者正。
>>矜伪不长，盖虚不久。‐‐韩非
>>说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
>>佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。
>>恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
>>事以密成，语以泄败。‐‐韩非
>>不劲直，不能矫奸。‐‐韩非
>>树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
>>民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
>>以子之矛，攻子之盾。
>>狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。‐‐韩非
>>虚静无事，以暗见疵。
>>自见之谓明。
>>欲速则不达。
>>太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。
>>明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
>>圣人不期循古，不法常可，论世之事，因为之备。‐‐韩非
>>目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。
>>以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。‐‐韩非
>>千里之马时一，其利缓;驽马日售，其利。
>>法莫如显，而术不欲见。
>>举世有道，计入有计出。
>>君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
>>夫严家无悍虏，而慈母有败子。‐‐韩非
>>和氏之璧，不饰以五采。
>>道私者乱，道法者治。
>>不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
>>故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
>>小知不可使谋事，小忠不可使主法。
>>胜而不骄，败而不怨。
>>君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
>>涵掩其迹，匿其端，下不能原;去其智，绝其能，下不能意。
>>时移而治，不易者乱。‐‐韩非
>>时有满虚，事有利害，物有生死。
>>越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。‐‐韩非
>>群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
>>无私贤哲之臣，无私事能之士。
>>制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
>>恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
>>爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
>>视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。‐‐韩非
>>战阵之间，不厌诈伪。‐‐韩非
>>右手画圆，左手画方，不能两成。‐‐韩非
>>倒言反事以尝所疑。
>>私行胜，则少公功。
>>治强生于法，弱乱生于阿。‐‐韩非
>>国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。‐‐韩非
>>世有不可得，事有不可成。
>>华而不实，虚而无用。
>>民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
>>祸难生于邪心，邪心生于可欲。‐‐韩非
>>行贤而去自贤之心，焉往而不美
>>道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
>>和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。‐‐韩非
>>臣得树人，则主失党。
>>去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。
>>群臣见素，则大君不蔽矣。
>>因可势，求易道。
>>夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
>>明君无为于上，群臣竦惧乎下。
>>明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。‐‐韩非
>>千里之堤，毁于蚁穴。
>>世有不可得，事有不可成。
>>智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
>>不期修古，不法常可。‐‐韩非
>>圣人之治民，先治者强，先战者胜。
>>人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。
>>与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
>>故势不便，非所以逞能也。
>>主失其神，虎随其后;主上不知，虎将为狗。
>>和氏之璧，不饰以五采。
>>圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
>>夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。
>>禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
>>故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
>>道在不可见，用在不可知。
>>散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
>>自见之谓明。
>>目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。‐‐韩非
>>存亡在虚实，不在于众寡。
>>长袖善舞，多钱善贾。‐‐韩非
>>倒言反事以尝所疑。
>>人主无威而重在左右。
>>势不足以化则除之。
>>立志难也，不在胜人，在自胜。‐‐韩非
>>治民者，禁奸于未萌。‐‐韩非
>>因可势，求易道。
>>以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
>>立志难也，不在胜人，在自胜。
>>无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。‐‐韩非
>>以子之矛，攻子之盾。
>>诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马
>>见而不见，闻而不闻，知而不知。
>>以俭得之，以奢失之。
>>爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
>>与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
>>敏以先王之政治当世之民，皆守株之类也。‐‐韩非
>>刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。‐‐韩非
>>廉外则能够大任，少欲则能临其众。‐‐韩非
>>君无见其所欲。
>>佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。
>>烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法，则民苦之。
>>舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。
>>长袖善舞，多钱善贾。
>>是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
>>火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。
>>事有举之而有败，而贤其毋举之者。
>>巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
>>法不阿贵，绳不挠曲。
>>长袖善舞，多钱善贾。
>>不吹毛而求小疵。
>>夫龙之为虫也，柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。
>>自胜谓之强。