老子名言

>>人法地，地法天，天法道，道法自然。‐‐老子《道德经》
>>为无为，事无事，味无味。
>>天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。‐‐老子《道德经》
>>上善若水，水善利万物而不争。‐‐老子《道德经》
>>治大国，若烹小鲜。
>>天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。‐‐老子《老子》
>>慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
>>人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
>>知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
>>五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。‐‐老子《道德经》
>>出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
>>知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
>>名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
>>祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
>>天下万物生于有，有生于无。‐‐老子《道德经》
>>天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
>>天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
>>善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。‐‐老子《道德经》
>>天地不仁，以万物为刍狗‐‐老子《道德经》
>>为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。‐‐老子《道德经》
>>道可道，十分道；名可名，十分名。‐‐老子《道德经》
>>不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治‐‐老子《道德经》
>>道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
>>大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。‐‐老子
>>绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
>>道常无为而无不为。‐‐老子《道德经》
>>天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
>>天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
>>无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
>>言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
>>大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。‐‐老子《道德经》
>>其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
>>人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
>>你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；
>>希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
>>天下之至柔，驰骋天下之至坚。‐‐老子《道德经》
>>昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
>>譬道之在天下，犹川谷之于江海。
>>太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
>>知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
>>飘风不终朝，骤雨不终日。‐‐老子《道德经》
>>圣人常无心，以百姓心为心。
>>大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
>>祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏‐‐老子
>>民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
>>以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：&ldqu;我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。&rdqu;
>>吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
>>大音希声，大象无形。‐‐老子
>>以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：&ldqu;我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。&rdqu;
>>困难于其易，为大于其细。‐‐老子《老子六十三章》
>>上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
>>多言数穷，不如守中。
>>无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
>>出生入死。‐‐老子《道德经》
>>持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。‐‐老子《道德经》
>>故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
>>希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。‐‐老子《道德经》
>>宠辱若惊，贵大患若身。
>>生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。‐‐老子《道德经》
>>善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
>>我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
>>道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
>>谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
>>人法地，地法天，天法道，道法自然。
>>上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。‐‐老子《道德经》
>>天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
>>上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
>>甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
>>道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
>>你静，我便长守，决不打扰你的安宁；
>>祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
>>福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：&ldqu;祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。&rdqu;‐‐老子《老子第五十八章》
>>为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
>>和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？
>>民不畏死，奈何以死惧之。‐‐老子《道德经》
>>祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
>>上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
>>重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
>>大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
>>万物之始，大道至简，衍化至繁‐‐老子《道德经》
>>你动，我便随行，决不撇下你的孤单；
>>天道无亲，常与善人。‐‐老子《道德经》
>>夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
>>江海所以能为百谷王者，以其善下之。‐‐老子《道德经》
>>江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
>>合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。‐‐老子《道德经》
>>执古之道，以御今之有‐‐老子
>>是以圣人处无为之事，行不言之教
>>民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。‐‐老子《道德经》
>>圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。‐‐老子《道德经》
>>千里之行，始于足下‐‐老子《道德经》
>>多言数穷，不如守中‐‐老子《道德经》
>>夫轻诺必寡信，多易必多难。‐‐老子《道德经》
>>甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
>>善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。‐‐老聃
>>明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。‐‐老子《道德经》
>>天网恢恢，疏而不失。‐‐老子《道德经》
>>有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
>>吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
>>圣人自知不自见；自爱不自贵。‐‐老子《道德经》
>>持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
>>有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
>>天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？‐‐老子
>>不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
>>不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
>>吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
>>物壮则老，是谓不道，不道早已。
>>天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
>>天下万物生于有，有生于无。
>>大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，可是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。‐‐老子《道德经》
>>将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不能够示人。‐‐老子《道德经》
>>大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
>>师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年‐‐老子
>>为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。‐‐老子《道德经》
>>企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
>>天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
>>执古之道，以御今之有。
>>道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。‐‐老子《老子》
>>故物或损之而益，或益之而损。‐‐老子
>>信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。‐‐老子《道德经》
老子名言200句>>祸兮福所倚，福兮祸所伏。‐‐老子
>>将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
>>人之所畏，不可不畏。
>>反者道之动。弱者道之用。‐‐老子《道德经》
>>是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
>>治人事天，莫若啬。
>>轻诺必寡信，多易必多难。‐‐老子
>>静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
>>勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
>>天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。‐‐老子《道德经》
>>挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓&ldqu;玄同&rdqu;。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
>>强行者有志‐‐老子
>>大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。‐‐老子《老子》
>>将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之
>>道常无为而无不为。
>>祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
>>天下难事，必作于易；天下大事，必作于细‐‐老子
>>无用之用，方为大用。‐‐老子《道德经》
>>民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
>>罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。‐‐老子《老子&iddt;俭欲第四十六》
>>圣人终不为大，故能成其大‐‐老子
>>俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
>>道生一。一生二。二生三。三生万物。‐‐老子《道德经》
>>故常无欲，以观其妙。‐‐老子《道德经》
>>你热，我便清凉，决不激化你的沸腾；
>>以其无私，故能成其私。
>>江海所以能成为百谷之王者，以其善下。‐‐老聃
>>始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
>>善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
>>知足不辱，知止不殆。‐‐老子
>>善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
>>圣人常无心，以百姓心为心。
>>天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
>>天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
>>智不自智，而后人莫与争智。
>>信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
>>夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
>>将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。‐‐老子《道德经》
>>辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
>>知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。‐‐老子《道德经》
>>合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
>>五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
>>道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。
>>是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
>>合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
>>以其无私，故能成其私‐‐老子
>>天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。‐‐老子《道德经》
>>老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。‐‐‐‐老子第八章‐‐老子《老子第八章》
>>祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
>>天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。‐‐老子《道德经》
>>不言之教，无为之益，天下希及之。
>>大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
>>大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。‐‐老子《道德经》
>>知者不言，言者不知。‐‐老聃
>>上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。‐‐老子《道德经》
>>无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
>>你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！‐‐老子《道德经＂上善若水＂》
>>道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。‐‐老子《道德经》
>>昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
>>天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
>>居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
>>夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
>>夫唯不争，故天下莫能与之争。‐‐李耳《江海能为百谷王》
>>企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
>>民不畏威，则大威至。
>>天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。‐‐老子《道德经》
>>人法地，地法天，天法道，道法自然。
>>使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。‐‐老子《老子》
>>天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
>>上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
>>人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。‐‐老子《道德经》
>>人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
>>曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。‐‐老子《道德经》
>>小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
>>图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
>>上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。‐‐老子《道德经》
>>天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。‐‐老子《道德经》
>>天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜‐‐老子《道德经》
>>邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。‐‐老子《道德经》
>>修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
>>大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。‐‐老子
>>故有之以为利，无之以为用。‐‐老子《道德经》
>>金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。‐‐老子《道德经》
>>辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
>>&ldqu;人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壮老之变化，犹如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。&rdqu;‐‐老子
>>知足不辱，知止不殆。
>>曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
>>其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
>>民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
>>你高，我便退去，决不淹没你的优长；
>>静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
>>天下万物生于有，有生于无。
>>大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
>>清净则天下正‐‐老子
>>天网恢恢，疏而不失。
>>故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
>>有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
>>古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
>>我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。‐‐老子《道德经》
>>师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年
>>圣人无常心，以百姓之心为心‐‐老子
>>祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
>>善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
>>持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
>>居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
>>勇于敢则杀，勇于不敢则活。‐‐老子《道德经》
>>大巧若拙‐‐老子
>>祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害‐‐李耳《老子&iddt;四十六章》
>>绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。‐‐老子《道德经》