道德的名言
2021-02-21 阅读: 7
>>道德准则，仅有当它们被学生自我去追求获得和亲自体验过的时候，仅有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。‐‐苏霍姆林斯基
>>道德的最大秘密就是爱;或者说，就是逾越我们自我的本性，而溶于旁人的思想行为或人格中存在的美。‐‐雪莱
>>高行微言，所以修身。‐‐黄石公
>>国家用人，当以德为本，才艺为末。‐‐康熙
>>历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。‐‐培根
>>没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。‐‐苏霍姆林斯基
>>我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅仅要同制度和道德并存，并且还须臾缺不了它们。‐‐伯克
>>礼貌是儿童与青年所应当异常细心地养成习惯的第一件大事。‐‐约翰&iddt;洛克
>>人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，仅有失掉了利己主义才是完美的，仅有在为了过分人道的亲爱者‐‐好儿女或好配偶‐‐而牺牲了自我神圣的思想时才是完美的!‐‐罗曼&iddt;罗兰
>>一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是十分不一样的两件事。精明的人是精细研究他自我利益的人;智慧的人是精细研究他人利益的人。‐‐雪莱
>>修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。‐‐吕坤
>>在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。‐‐孟德斯鸠
>>君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。‐‐诸葛亮
>>我们有无产阶级道德，我们应当发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。‐‐加里宁
>>你们卑鄙的人类就是这样‐‐老是扯谎，老是自以为具有那些实在不具备的美德，却否认那些较高等动物具有它们(其实仅有它们才具备)。野兽从来没有干过一桩残酷的事情‐‐这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的，这就没什么不对，因为对它来说，根本就汉有&ldqu;不对&rdqu;的事情，它叫旁的东西受苦痛，并不是出于高兴‐‐仅有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。‐‐马克吐温
>>无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。‐‐布莱希特
>>勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。‐‐刘备
>>人不能象走兽那样活着，应当追求知识和美德。‐‐但丁
>>高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度‐‐这些事让你终有所获。‐‐李奥贝纳
>>好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。‐‐都德
>>身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。‐‐武则天
>>德行的实现是由行为，不是由文字。‐‐夸美纽斯
>>有修养的人多欢乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意欢乐;他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐!‐‐车尔尼雪夫斯基
>>即使不研究道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。‐‐李奥贝纳
>>谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自我行为不轨而责备自我，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而仅有良心的表面罢了。可是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不研究后果如何，却是有良心的。‐‐康德
>>美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。‐‐培根
>>作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。‐‐罗素
>>如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。‐‐乌申斯基
>>对父母和同志，对团体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上团体。‐‐苏霍姆林斯基
>>道德是自由的保卫者。‐‐斯米茨
>>不是不能见义，怕的是见义而不勇为。‐‐谢觉哉
>>每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人能够注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自我昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。‐‐托尔斯泰
>>人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。‐‐武者小路实笃
>>我深信仅有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。‐‐卢梭
>>如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。‐‐乌申斯基
>>道德教育最简单的要素是&ldqu;爱&rdqu;，是儿童对母亲的爱，对人们进取的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。‐‐裴斯泰洛齐
>>人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。‐‐高尔基
>>要是一个人的全部人格全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。‐‐车尔尼雪夫斯基
>>团体的习惯，其力量更大于个人的习惯。所以如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。‐‐培根
道德的名言300句>>道德当身，不以物惑。‐‐(春秋)管仲
>>人在智慧上应当是明豁的，道德上应当是清白的，身体上应当是洁净的。‐‐契诃夫
>>把&ldqu;德性&rdqu;教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。‐‐贝多芬
>>道德能帮忙人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。‐‐列宁
>>我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自我实践道德。&ldqu;把道德交给别人去吧&rdqu;，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。‐‐马克吐温
>>体也，载知识之车而寓道德之舍也。‐‐毛泽东
>>窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。‐‐清&iddt;曾国藩《复贺耦庚中丞》
>>金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。‐‐(魏晋)嵇康
>>道德教育成功的&ldqu;秘诀&rdqu;在于，当一个人还在少年时代的时候，就应当在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。‐‐苏霍姆林斯基
>>我们有无产阶级道德，我们应当发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。‐‐加里宁
>>礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。‐‐约翰&iddt;洛克
>>一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。‐‐弗兰西斯&iddt;培根
>>我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅仅要同制度和道德并存，并且还须臾缺不了它们。‐‐伯克
>>有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。‐‐康德
>>我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。‐‐孟德斯鸠
>>感情有着极大的鼓舞力量，所以，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。‐‐凯洛夫
>>德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。‐‐孔丘
>>一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是十分不一样的两件事。精明的人是精细研究他自我利益的人;智慧的人是精细研究他人利益的人。‐‐雪莱
>>道德能帮忙人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。‐‐列宁
>>有学问而无道德，如一恶汉;有道德而无学问，如一鄙夫。‐‐罗斯福
>>礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。‐‐冈察尔
>>虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。‐‐泰戈尔
>>君子之守，修其身而天下平。‐‐孟子
>>人类的食粮大半是谎言，真理仅有极少的一点。人的精神十分软弱，担当不起纯粹的真理;必须由他的宗教道德政治诗人艺术家，在真理之外包上一层谎言。‐‐佚名
>>享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的进取力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要职责应当有盐味。‐‐亨利&iddt;范&iddt;戴克
>>人类最大的幸福就在于每一天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。‐‐苏格拉底
>>君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。‐‐诸葛亮
>>类君子之有道，入暗室而不欺。‐‐唐&iddt;骆宾王《萤火赋》
>>在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。‐‐罗素
>>道德是永存的，而财富每一天在更换主人。‐‐普卢塔克
>>芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。‐‐孔子
>>美德对于每个人，都是善;不道德对于每个人，都是恶。‐‐莎甫慈伯利
>>如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能构成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。‐‐苏霍姆林斯基
>>君子不能够不修身。‐‐子思
>>说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。‐‐伊索
>>真诚才是人生最高的美德。‐‐乔叟
>>人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。‐‐武者小路实笃
>>内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。‐‐清&iddt;金缨《格言联璧&iddt;持躬》
>>美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。‐‐培根
>>最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。‐‐甘地
>>古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。‐‐礼记
>>人人能够注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自我昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓-女没有麻醉品是不能生活的。‐‐托尔斯泰
>>体力劳动对于小孩子来说，不仅仅是获得必须的技能和技巧，也不仅仅是进行道德教育，并且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界(包括学习)就是不可能的。‐‐(前苏联)苏霍姆林斯基
>>所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。‐‐杜威
>>骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。‐‐申居郧
>>道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。‐‐莱辛
>>虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。‐‐泰戈尔
>>体也，载知识之车而寓道德之舍也。‐‐毛泽东
>>劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于细心地对待劳动的工具器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者二流子怯懦者和懒汉。‐‐凯洛夫
>>道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙能够把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却能够使一个凡人成为不朽的神明。‐‐莎士比亚
>>道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。‐‐洛克
>>我们有力的道德就是经过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。‐‐罗素
>>礼貌经常能够替代最高贵的感情。‐‐梅里美
>>一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。‐‐列夫托尔斯泰
>>感情有着极大的鼓舞力量，所以，它是一切道德行为的重要前提。‐‐凯洛夫
>>音乐是唯一能够纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。‐‐爱迪生
>>我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就能够变为大有利于人民的人。一个人本事有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。‐‐毛泽东
>>人类最高的道德标准是什么那就是爱国心。‐‐拿破仑
>>勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。‐‐刘备
>>历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。‐‐培根
>>道德是一种获得‐‐如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪‐‐没有人生来就拥有道德。‐‐马克吐温
>>真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚美丽纯真的感情，应当以忠实诚恳代替虚伪欺诈，以互尊互敬代替利己自私，以道德礼貌代替轻率行动。‐‐黄少平
>>道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。‐‐库申
>>古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。‐‐礼记
>>没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。‐‐罗曼&iddt;罗兰
>>德行的实现是由行为，不是由文字。‐‐夸美纽斯
>>精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。‐‐黑格尔
>>人受到震动有种种不一样，有的是在脊椎骨上，有的是在神经上，有的是在道德的感官上，而最强烈，最持久的则是在个人尊严上。‐‐佚名
>>良心是一种根据道德准则来确定自我的本能，它不只是一种本事;它是一种本能。‐‐康德
>>精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。‐‐黑格尔
>>我的主要办法，首先是经过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的本事上，使他们产生姊妹兄弟般的友爱，把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中;并且就在这种基础上，以及由此而产生的情感中，鼓舞他们一般的义务感和道德感。‐‐裴斯泰洛齐
>>善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。‐‐管仲
>>骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最终导致声誉扫地。‐‐富兰克林
>>一个最高尚的人也能够因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。‐‐陀思妥耶夫斯基
>>对父母和同志，对团体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上团体。‐‐苏霍姆林斯基
>>因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。‐‐陶行知
>>人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，可是是这么一点。‐‐巴尔扎克
>>仁义为友，道德为师。‐‐史襄哉
>>美德大都包含在良好的习惯之内。‐‐帕利克
>>每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人能够注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自我昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。‐‐托尔斯泰
>>道德的最大秘密就是爱;或者说，就是逾越我们自我的本性，而溶于旁人的思想行为或人格中存在的美。‐‐雪莱
>>没有任何东西比人类的爱更富有智慧更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。‐‐苏霍姆林斯基
>>闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。‐‐胡居仁
>>人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，可是是这么一点。‐‐巴尔扎克
>>世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。‐‐康德
>>守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。‐‐克雷洛夫
>>蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应当向他道谢的。‐‐泰戈尔
>>感情有着极大的鼓舞力量，所以，它是一切道德行为的重要前提。‐‐凯洛夫
>>我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。‐‐贝多芬
>>礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。‐‐冈察尔
>>道德美，包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。‐‐库申
>>即使不研究道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。‐‐李奥贝纳
>>青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。‐‐夸美纽斯
>>人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。‐‐查尔斯&iddt;达尔文
>>高尚的道德情操和道德行为与追求美的梦想这两者常常统一在一齐，是密不可分的。‐‐周扬
>>一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。‐‐培根
>>我们应当注意自我不用言语去伤害别的同志，可是，当别人用语言来伤害自我的时候，也应当受得起。‐‐刘少奇
>>兰芳不厌谷幽，君子不为名修。‐‐《养正遗规》
>>修身以敬，勿托以尊。‐‐晋书
>>礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。‐‐孟德斯鸠
>>知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间梦想。‐‐黑田鹏信
>>良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。‐‐马克思
>>圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是能够经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。‐‐老宣
>>要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自我面前比在别人面前更知耻。‐‐德谟克利特
>>道德教育成功的&ldqu;秘诀&rdqu;在于，当一个人还在少年时代的时候，就应当在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。‐‐苏霍姆林斯基
>>道德的损害是良心的完全麻痹。‐‐芥川龙之介
>>一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。‐‐列夫托尔斯泰
>>道德衰亡，诚亡国灭种之根基。‐‐章炳麟
>>修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。‐‐吕坤
>>无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。‐‐罗素
>>道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不一样而有所变化。阳光照耀各地情景不一样，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。‐‐巴尔扎克
>>君子不能够不修身。‐‐子思
>>我深信仅有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。‐‐卢梭
>>劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧技艺对事业的无私热爱和把自我的经验传授给同志的志愿。‐‐苏霍姆林斯基
>>一生的生活是否幸福平安吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。所以，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。‐‐裴斯泰洛齐
>>忍耐‐‐肉体的细心和道德的勇气的混合。‐‐哈代
>>骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最终导致声誉扫地。‐‐富兰克林
>>道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙能够把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却能够使一个凡人成为不朽的神明。‐‐莎士比亚
>>所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。‐‐杜威
>>人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。‐‐阿米尔
>>无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。‐‐布莱希特
>>青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。‐‐夸美纽斯
>>如果儿童任意地让自我不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德到达最高峰的礼仪。‐‐德谟克里特
>>劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。‐‐马卡连柯
>>身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。‐‐武则天
>>应当热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。‐‐德谟克利特
>>骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。‐‐申居郧
>>讲话气势汹汹，未必就是言之有理。‐‐萨迪
>>爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到欢乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体此刻行动中。‐‐凯洛夫
>>昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。‐‐苏霍姆林斯基
>>去谗贱货，所以修身。‐‐康有为
>>人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。‐‐查尔斯&iddt;达尔文
>>仅有心地善良的人才能易于理解道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自我是真实而完美的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为团体的志同道合者。‐‐苏霍姆林斯基
>>要记住，你不仅仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。‐‐(前苏联)苏霍姆林斯基
>>道德衰亡，诚亡国灭种之根基。‐‐章炳麟
>>如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。‐‐狄德罗
>>有德行的人之所以有德行，只可是受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。‐‐邓肯
>>仅有在不仅仅消灭了阶级对立，并且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。‐‐恩格斯
>>问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。‐‐朱光潜
>>满口仁义道德，一肚子男盗女娼。‐‐谚语
>>如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。‐‐狄德罗
>>凡是有良好教养的人有一禁诫:勿发脾气。‐‐爱默生
>>感情有着极大的鼓舞力量，所以，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。‐‐凯洛夫
>>老鼠正在房子里扒墙穿洞，可是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。‐‐马克&iddt;吐温
>>我们有力的道德就是经过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。‐‐罗素
>>修身洁行，言必由绳墨。‐‐王安石
>>养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。‐‐鲁迅
>>美，是道德上的善的象征。‐‐康德
>>精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。‐‐黑格尔
>>昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。‐‐苏霍姆林斯基
>>如果儿童任意地让自我不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德到达最高峰的礼仪。‐‐德谟克里特
>>去谗贱货，所以修身。‐‐康有为
>>道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会梦想到构成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。‐‐苏霍姆林斯基
>>要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自我面前比在别人面前更知耻。‐‐德谟克利特
>>道德行为训练，不是经过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。‐‐夸美纽斯
>>辱，莫大于不知耻。‐‐王通
>>不守时间就是没有道德。‐‐蒙森
>>奢则妄取苟取，志气卑辱;一从俭约，则于人无求，于己无愧，是能够养气也。‐‐罗大经
>>心灵美就是精神的美与道德的美。‐‐库申
>>道德是自由的保卫者。‐‐斯米茨
>>不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。‐‐萨迪
>>一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。‐‐培根(英国)
>>没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。‐‐苏霍姆林斯基
>>许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的阴影，它虽能够把月亮藏匿起来，叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。‐‐撒缪尔约翰逊
>>虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都可是是满足虚荣心的手段。‐‐柏格森
>>道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙能够把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却能够使一个凡人成为不配的神明。‐‐莎士比亚
>>商人不言商是不道德的。‐‐佚名
>>道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，活力和痛苦。‐‐托马斯&iddt;曼
>>道德教育成功的&ldqu;秘诀&rdqu;在于，当一个人还在少年时代的时候，就应当在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。‐‐苏霍姆林斯基
>>谦虚使人提高，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。‐‐毛泽东
>>善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。‐‐管仲
>>德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。‐‐孔丘
>>同情是一切道德中最高的美德。‐‐培根
>>道德中最大的秘密就是爱。‐‐雪莱
>>对于事实问题的健全的确定是一切德行的真正基础。‐‐夸美纽斯
>>对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自我的良心。‐‐西塞罗
>>同情是一切道德中最高的美德。‐‐培根
>>欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。‐‐礼记
>>应当热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。‐‐德谟克里特
>>凡是有良好教养的人有一禁诫:勿发脾气。‐‐爱默生
>>君子之守，修其身而天下平。‐‐孟子
>>金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。‐‐嵇康
>>一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。‐‐巴尔扎克
>>劳动却是产生一切力量一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。‐‐拉&iddt;乔乃尼奥里
>>爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但仅有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。‐‐加里宁
>>人在智慧上应当是明豁的，道德上应当是清白的，身体上应当是清洁的。‐‐契诃夫
>>美德大都包含在良好的习惯之内。‐‐帕利克
>>日省其身，有则改之，无则加勉。‐‐朱熹
>>养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。‐‐鲁迅
>>历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。‐‐培根
>>美‐‐是道德纯洁精神丰富和体魄健全的强大源泉。‐‐苏霍姆林斯基
>>教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自我不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是仅有在团体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。‐‐苏霍姆林斯基
>>劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格智慧和道德上臻于完善的源泉。‐‐乌申斯基
>>养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。‐‐鲁迅
>>遵照道德准则生活就是幸福的生活。‐‐亚里士多德
>>好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。‐‐都德
>>礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。‐‐孟德斯鸠
>>谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。‐‐萨迪
>>一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。‐‐培根
>>良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。‐‐马克思
>>我们有力的道德就是经过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。‐‐罗素
>>爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活:让你的道德核心健康纯洁强大无比!做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自我心灵的力量，让他们更完美，精神上更富有更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最完美的东西。‐‐苏霍姆林斯基
>>人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，仅有失掉了利己主义才是完美的，仅有在为了过分人道的亲爱者‐‐好儿女或好配偶‐‐而牺牲了自我神圣的思想时才是完美的!‐‐罗曼&iddt;罗兰
>>没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。‐‐罗曼&iddt;罗兰
>>美德对于每个人，都是善;不道德对于每个人，都是恶。‐‐莎甫慈伯利
>>我们不得不适应这一现实:历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。‐‐茨威格
>>在我们的社会中，劳动不仅仅是经济的范畴，并且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。‐‐马卡连柯
>>人类最高的道德标准是什么那就是爱国心。‐‐拿破仑
>>谁能从道德败坏的地方脱出来，还坚持洁白，便是有了最伟大的功德。‐‐显克微支
>>托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，可是这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例证明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗;如果不要这种奋斗，那就是不道德。‐‐契诃夫
>>我们应当注意自我不用言语去伤害别的同志，可是，当别人用语言来伤害自我的时候，也应当受得起。‐‐刘少奇
>>无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。‐‐布莱希特
>>对于事实问题的健全的确定是一切德行的真正基础。‐‐夸美纽斯
>>修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。‐‐爱默生
>>劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧技艺对事业的无私热爱和把自我的经验传授给同志的志愿。‐‐苏霍姆林斯基
>>爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但仅有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。‐‐加里宁
>>谦虚使人提高，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。‐‐毛泽东
>>美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。‐‐伏尔泰
>>自觉心是提高之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。‐‐邹韬奋
>>道德普遍地被认为是人类的最高目的，所以也是教育的最高目的。‐‐赫尔巴特
>>一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。‐‐加尔多斯
>>辱，莫大于不知耻。‐‐王通
>>道德教育成功的&ldqu;秘诀&rdqu;在于，当一个人还在少年时代的时候，就应当在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。‐‐苏霍姆林斯基
>>礼貌是儿童与青年所应当异常细心地养成习惯的第一件大事。‐‐约翰&iddt;洛克
>>道德中最大的秘密是爱。‐‐雪莱
>>对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自我的良心。‐‐西塞罗
>>装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。‐‐卢梭
>>讲话气势汹汹，未必就是言之有理。‐‐萨迪
>>奢则妄取苟取，志气卑辱;一从俭约，则于人无求，于己无愧，是能够养气也。‐‐罗大经
>>不是不能见义，怕的是见义而不勇为。‐‐谢觉哉
>>国家用人，当以德为本，才艺为末。‐‐康熙
>>有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。‐‐宣永光
>>世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。‐‐康德
>>守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。‐‐克雷洛夫
>>兰芳不厌谷幽，君子不为名修。‐‐《养正遗规》
>>历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。‐‐培根
>>良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。‐‐乌申斯基
>>道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。‐‐但丁
>>道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从那里他能够得到些什么好处呢他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应当有什么坏事情;没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到:应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。‐‐马克吐温
>>历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。‐‐李商隐
>>凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。‐‐徐世昌
>>养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。‐‐鲁迅
>>我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。‐‐贝多芬
>>如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。‐‐狄德罗
>>一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。‐‐巴尔扎克
>>教育的唯一工作与全部工作能够总结在这一概念之中‐‐道德。‐‐赫尔巴特
>>历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。‐‐Ban，Franis
>>一切有生之物，都有一种&ldqu;寻求欢乐的本性&rdqu;，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。‐‐哈代
>>无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。‐‐布莱希特
>>道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会梦想到构成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。‐‐苏霍姆林斯基
>>人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。‐‐契诃夫
>>精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。‐‐黑格尔
>>良心是一种根据道德准则来确定自我的本能，它不只是一种本事;它是一种本能。‐‐康德
>>道德普遍地被认为是人类的最高目的，所以也是教育的最高目的。‐‐赫尔巴特
>>把&ldqu;德性&rdqu;教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。‐‐贝多芬
>>厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。‐‐清&iddt;杜文澜《古谣谚》
>>道德是永存的，而财富每一天在更换主人。‐‐普卢塔克
>>真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。‐‐柏格森
>>历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。‐‐李商隐
>>社会和自然的区别就在于，社会是有必须道德目标的。‐‐赫胥黎
>>日省其身，有则改之，无则加勉。‐‐朱熹
>>道德的最大秘密就是爱;或者说，就是逾越我们自我的本性，而溶于旁人的思想行为或人格中存在的美。‐‐雪莱
>>高行微言，所以修身。‐‐黄石公
>>国家用人，当以德为本，才艺为末。‐‐康熙
>>历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。‐‐培根
>>没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。‐‐苏霍姆林斯基
>>我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅仅要同制度和道德并存，并且还须臾缺不了它们。‐‐伯克
>>礼貌是儿童与青年所应当异常细心地养成习惯的第一件大事。‐‐约翰&iddt;洛克
>>人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，仅有失掉了利己主义才是完美的，仅有在为了过分人道的亲爱者‐‐好儿女或好配偶‐‐而牺牲了自我神圣的思想时才是完美的!‐‐罗曼&iddt;罗兰
>>一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是十分不一样的两件事。精明的人是精细研究他自我利益的人;智慧的人是精细研究他人利益的人。‐‐雪莱
>>修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。‐‐吕坤
>>在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。‐‐孟德斯鸠
>>君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。‐‐诸葛亮
>>我们有无产阶级道德，我们应当发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。‐‐加里宁
>>你们卑鄙的人类就是这样‐‐老是扯谎，老是自以为具有那些实在不具备的美德，却否认那些较高等动物具有它们(其实仅有它们才具备)。野兽从来没有干过一桩残酷的事情‐‐这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的，这就没什么不对，因为对它来说，根本就汉有&ldqu;不对&rdqu;的事情，它叫旁的东西受苦痛，并不是出于高兴‐‐仅有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。‐‐马克吐温
>>无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。‐‐布莱希特
>>勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。‐‐刘备
>>人不能象走兽那样活着，应当追求知识和美德。‐‐但丁
>>高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度‐‐这些事让你终有所获。‐‐李奥贝纳
>>好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。‐‐都德
>>身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。‐‐武则天
>>德行的实现是由行为，不是由文字。‐‐夸美纽斯
>>有修养的人多欢乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意欢乐;他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐!‐‐车尔尼雪夫斯基
>>即使不研究道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。‐‐李奥贝纳
>>谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自我行为不轨而责备自我，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而仅有良心的表面罢了。可是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不研究后果如何，却是有良心的。‐‐康德
>>美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。‐‐培根
>>作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。‐‐罗素
>>如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。‐‐乌申斯基
>>对父母和同志，对团体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上团体。‐‐苏霍姆林斯基
>>道德是自由的保卫者。‐‐斯米茨
>>不是不能见义，怕的是见义而不勇为。‐‐谢觉哉
>>每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人能够注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自我昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。‐‐托尔斯泰
>>人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。‐‐武者小路实笃
>>我深信仅有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。‐‐卢梭
>>如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。‐‐乌申斯基
>>道德教育最简单的要素是&ldqu;爱&rdqu;，是儿童对母亲的爱，对人们进取的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。‐‐裴斯泰洛齐
>>人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。‐‐高尔基
>>要是一个人的全部人格全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。‐‐车尔尼雪夫斯基
>>团体的习惯，其力量更大于个人的习惯。所以如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。‐‐培根
道德的名言300句>>道德当身，不以物惑。‐‐(春秋)管仲
>>人在智慧上应当是明豁的，道德上应当是清白的，身体上应当是洁净的。‐‐契诃夫
>>把&ldqu;德性&rdqu;教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。‐‐贝多芬
>>道德能帮忙人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。‐‐列宁
>>我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自我实践道德。&ldqu;把道德交给别人去吧&rdqu;，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。‐‐马克吐温
>>体也，载知识之车而寓道德之舍也。‐‐毛泽东
>>窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。‐‐清&iddt;曾国藩《复贺耦庚中丞》
>>金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。‐‐(魏晋)嵇康
>>道德教育成功的&ldqu;秘诀&rdqu;在于，当一个人还在少年时代的时候，就应当在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。‐‐苏霍姆林斯基
>>我们有无产阶级道德，我们应当发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。‐‐加里宁
>>礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。‐‐约翰&iddt;洛克
>>一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。‐‐弗兰西斯&iddt;培根
>>我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅仅要同制度和道德并存，并且还须臾缺不了它们。‐‐伯克
>>有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。‐‐康德
>>我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。‐‐孟德斯鸠
>>感情有着极大的鼓舞力量，所以，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。‐‐凯洛夫
>>德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。‐‐孔丘
>>一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是十分不一样的两件事。精明的人是精细研究他自我利益的人;智慧的人是精细研究他人利益的人。‐‐雪莱
>>道德能帮忙人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。‐‐列宁
>>有学问而无道德，如一恶汉;有道德而无学问，如一鄙夫。‐‐罗斯福
>>礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。‐‐冈察尔
>>虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。‐‐泰戈尔
>>君子之守，修其身而天下平。‐‐孟子
>>人类的食粮大半是谎言，真理仅有极少的一点。人的精神十分软弱，担当不起纯粹的真理;必须由他的宗教道德政治诗人艺术家，在真理之外包上一层谎言。‐‐佚名
>>享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的进取力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要职责应当有盐味。‐‐亨利&iddt;范&iddt;戴克
>>人类最大的幸福就在于每一天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。‐‐苏格拉底
>>君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。‐‐诸葛亮
>>类君子之有道，入暗室而不欺。‐‐唐&iddt;骆宾王《萤火赋》
>>在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。‐‐罗素
>>道德是永存的，而财富每一天在更换主人。‐‐普卢塔克
>>芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。‐‐孔子
>>美德对于每个人，都是善;不道德对于每个人，都是恶。‐‐莎甫慈伯利
>>如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能构成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。‐‐苏霍姆林斯基
>>君子不能够不修身。‐‐子思
>>说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。‐‐伊索
>>真诚才是人生最高的美德。‐‐乔叟
>>人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。‐‐武者小路实笃
>>内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。‐‐清&iddt;金缨《格言联璧&iddt;持躬》
>>美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。‐‐培根
>>最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。‐‐甘地
>>古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。‐‐礼记
>>人人能够注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自我昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓-女没有麻醉品是不能生活的。‐‐托尔斯泰
>>体力劳动对于小孩子来说，不仅仅是获得必须的技能和技巧，也不仅仅是进行道德教育，并且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界(包括学习)就是不可能的。‐‐(前苏联)苏霍姆林斯基
>>所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。‐‐杜威
>>骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。‐‐申居郧
>>道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。‐‐莱辛
>>虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。‐‐泰戈尔
>>体也，载知识之车而寓道德之舍也。‐‐毛泽东
>>劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于细心地对待劳动的工具器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者二流子怯懦者和懒汉。‐‐凯洛夫
>>道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙能够把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却能够使一个凡人成为不朽的神明。‐‐莎士比亚
>>道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。‐‐洛克
>>我们有力的道德就是经过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。‐‐罗素
>>礼貌经常能够替代最高贵的感情。‐‐梅里美
>>一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。‐‐列夫托尔斯泰
>>感情有着极大的鼓舞力量，所以，它是一切道德行为的重要前提。‐‐凯洛夫
>>音乐是唯一能够纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。‐‐爱迪生
>>我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就能够变为大有利于人民的人。一个人本事有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。‐‐毛泽东
>>人类最高的道德标准是什么那就是爱国心。‐‐拿破仑
>>勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。‐‐刘备
>>历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。‐‐培根
>>道德是一种获得‐‐如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪‐‐没有人生来就拥有道德。‐‐马克吐温
>>真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚美丽纯真的感情，应当以忠实诚恳代替虚伪欺诈，以互尊互敬代替利己自私，以道德礼貌代替轻率行动。‐‐黄少平
>>道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。‐‐库申
>>古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。‐‐礼记
>>没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。‐‐罗曼&iddt;罗兰
>>德行的实现是由行为，不是由文字。‐‐夸美纽斯
>>精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。‐‐黑格尔
>>人受到震动有种种不一样，有的是在脊椎骨上，有的是在神经上，有的是在道德的感官上，而最强烈，最持久的则是在个人尊严上。‐‐佚名
>>良心是一种根据道德准则来确定自我的本能，它不只是一种本事;它是一种本能。‐‐康德
>>精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。‐‐黑格尔
>>我的主要办法，首先是经过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的本事上，使他们产生姊妹兄弟般的友爱，把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中;并且就在这种基础上，以及由此而产生的情感中，鼓舞他们一般的义务感和道德感。‐‐裴斯泰洛齐
>>善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。‐‐管仲
>>骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最终导致声誉扫地。‐‐富兰克林
>>一个最高尚的人也能够因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。‐‐陀思妥耶夫斯基
>>对父母和同志，对团体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上团体。‐‐苏霍姆林斯基
>>因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。‐‐陶行知
>>人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，可是是这么一点。‐‐巴尔扎克
>>仁义为友，道德为师。‐‐史襄哉
>>美德大都包含在良好的习惯之内。‐‐帕利克
>>每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人能够注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自我昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。‐‐托尔斯泰
>>道德的最大秘密就是爱;或者说，就是逾越我们自我的本性，而溶于旁人的思想行为或人格中存在的美。‐‐雪莱
>>没有任何东西比人类的爱更富有智慧更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。‐‐苏霍姆林斯基
>>闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。‐‐胡居仁
>>人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，可是是这么一点。‐‐巴尔扎克
>>世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。‐‐康德
>>守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。‐‐克雷洛夫
>>蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应当向他道谢的。‐‐泰戈尔
>>感情有着极大的鼓舞力量，所以，它是一切道德行为的重要前提。‐‐凯洛夫
>>我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。‐‐贝多芬
>>礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。‐‐冈察尔
>>道德美，包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。‐‐库申
>>即使不研究道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。‐‐李奥贝纳
>>青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。‐‐夸美纽斯
>>人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。‐‐查尔斯&iddt;达尔文
>>高尚的道德情操和道德行为与追求美的梦想这两者常常统一在一齐，是密不可分的。‐‐周扬
>>一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。‐‐培根
>>我们应当注意自我不用言语去伤害别的同志，可是，当别人用语言来伤害自我的时候，也应当受得起。‐‐刘少奇
>>兰芳不厌谷幽，君子不为名修。‐‐《养正遗规》
>>修身以敬，勿托以尊。‐‐晋书
>>礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。‐‐孟德斯鸠
>>知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间梦想。‐‐黑田鹏信
>>良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。‐‐马克思
>>圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是能够经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。‐‐老宣
>>要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自我面前比在别人面前更知耻。‐‐德谟克利特
>>道德教育成功的&ldqu;秘诀&rdqu;在于，当一个人还在少年时代的时候，就应当在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。‐‐苏霍姆林斯基
>>道德的损害是良心的完全麻痹。‐‐芥川龙之介
>>一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。‐‐列夫托尔斯泰
>>道德衰亡，诚亡国灭种之根基。‐‐章炳麟
>>修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。‐‐吕坤
>>无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。‐‐罗素
>>道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不一样而有所变化。阳光照耀各地情景不一样，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。‐‐巴尔扎克
>>君子不能够不修身。‐‐子思
>>我深信仅有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。‐‐卢梭
>>劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧技艺对事业的无私热爱和把自我的经验传授给同志的志愿。‐‐苏霍姆林斯基
>>一生的生活是否幸福平安吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。所以，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。‐‐裴斯泰洛齐
>>忍耐‐‐肉体的细心和道德的勇气的混合。‐‐哈代
>>骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最终导致声誉扫地。‐‐富兰克林
>>道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙能够把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却能够使一个凡人成为不朽的神明。‐‐莎士比亚
>>所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。‐‐杜威
>>人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。‐‐阿米尔
>>无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。‐‐布莱希特
>>青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。‐‐夸美纽斯
>>如果儿童任意地让自我不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德到达最高峰的礼仪。‐‐德谟克里特
>>劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。‐‐马卡连柯
>>身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。‐‐武则天
>>应当热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。‐‐德谟克利特
>>骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。‐‐申居郧
>>讲话气势汹汹，未必就是言之有理。‐‐萨迪
>>爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到欢乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体此刻行动中。‐‐凯洛夫
>>昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。‐‐苏霍姆林斯基
>>去谗贱货，所以修身。‐‐康有为
>>人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。‐‐查尔斯&iddt;达尔文
>>仅有心地善良的人才能易于理解道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自我是真实而完美的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为团体的志同道合者。‐‐苏霍姆林斯基
>>要记住，你不仅仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。‐‐(前苏联)苏霍姆林斯基
>>道德衰亡，诚亡国灭种之根基。‐‐章炳麟
>>如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。‐‐狄德罗
>>有德行的人之所以有德行，只可是受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。‐‐邓肯
>>仅有在不仅仅消灭了阶级对立，并且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。‐‐恩格斯
>>问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。‐‐朱光潜
>>满口仁义道德，一肚子男盗女娼。‐‐谚语
>>如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。‐‐狄德罗
>>凡是有良好教养的人有一禁诫:勿发脾气。‐‐爱默生
>>感情有着极大的鼓舞力量，所以，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。‐‐凯洛夫
>>老鼠正在房子里扒墙穿洞，可是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。‐‐马克&iddt;吐温
>>我们有力的道德就是经过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。‐‐罗素
>>修身洁行，言必由绳墨。‐‐王安石
>>养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。‐‐鲁迅
>>美，是道德上的善的象征。‐‐康德
>>精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。‐‐黑格尔
>>昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。‐‐苏霍姆林斯基
>>如果儿童任意地让自我不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德到达最高峰的礼仪。‐‐德谟克里特
>>去谗贱货，所以修身。‐‐康有为
>>道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会梦想到构成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。‐‐苏霍姆林斯基
>>要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自我面前比在别人面前更知耻。‐‐德谟克利特
>>道德行为训练，不是经过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。‐‐夸美纽斯
>>辱，莫大于不知耻。‐‐王通
>>不守时间就是没有道德。‐‐蒙森
>>奢则妄取苟取，志气卑辱;一从俭约，则于人无求，于己无愧，是能够养气也。‐‐罗大经
>>心灵美就是精神的美与道德的美。‐‐库申
>>道德是自由的保卫者。‐‐斯米茨
>>不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。‐‐萨迪
>>一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。‐‐培根(英国)
>>没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。‐‐苏霍姆林斯基
>>许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的阴影，它虽能够把月亮藏匿起来，叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。‐‐撒缪尔约翰逊
>>虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都可是是满足虚荣心的手段。‐‐柏格森
>>道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙能够把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却能够使一个凡人成为不配的神明。‐‐莎士比亚
>>商人不言商是不道德的。‐‐佚名
>>道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，活力和痛苦。‐‐托马斯&iddt;曼
>>道德教育成功的&ldqu;秘诀&rdqu;在于，当一个人还在少年时代的时候，就应当在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。‐‐苏霍姆林斯基
>>谦虚使人提高，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。‐‐毛泽东
>>善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。‐‐管仲
>>德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。‐‐孔丘
>>同情是一切道德中最高的美德。‐‐培根
>>道德中最大的秘密就是爱。‐‐雪莱
>>对于事实问题的健全的确定是一切德行的真正基础。‐‐夸美纽斯
>>对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自我的良心。‐‐西塞罗
>>同情是一切道德中最高的美德。‐‐培根
>>欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。‐‐礼记
>>应当热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。‐‐德谟克里特
>>凡是有良好教养的人有一禁诫:勿发脾气。‐‐爱默生
>>君子之守，修其身而天下平。‐‐孟子
>>金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。‐‐嵇康
>>一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。‐‐巴尔扎克
>>劳动却是产生一切力量一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。‐‐拉&iddt;乔乃尼奥里
>>爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但仅有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。‐‐加里宁
>>人在智慧上应当是明豁的，道德上应当是清白的，身体上应当是清洁的。‐‐契诃夫
>>美德大都包含在良好的习惯之内。‐‐帕利克
>>日省其身，有则改之，无则加勉。‐‐朱熹
>>养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。‐‐鲁迅
>>历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。‐‐培根
>>美‐‐是道德纯洁精神丰富和体魄健全的强大源泉。‐‐苏霍姆林斯基
>>教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自我不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是仅有在团体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。‐‐苏霍姆林斯基
>>劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格智慧和道德上臻于完善的源泉。‐‐乌申斯基
>>养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。‐‐鲁迅
>>遵照道德准则生活就是幸福的生活。‐‐亚里士多德
>>好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。‐‐都德
>>礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。‐‐孟德斯鸠
>>谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。‐‐萨迪
>>一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。‐‐培根
>>良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。‐‐马克思
>>我们有力的道德就是经过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。‐‐罗素
>>爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活:让你的道德核心健康纯洁强大无比!做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自我心灵的力量，让他们更完美，精神上更富有更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最完美的东西。‐‐苏霍姆林斯基
>>人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，仅有失掉了利己主义才是完美的，仅有在为了过分人道的亲爱者‐‐好儿女或好配偶‐‐而牺牲了自我神圣的思想时才是完美的!‐‐罗曼&iddt;罗兰
>>没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。‐‐罗曼&iddt;罗兰
>>美德对于每个人，都是善;不道德对于每个人，都是恶。‐‐莎甫慈伯利
>>我们不得不适应这一现实:历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。‐‐茨威格
>>在我们的社会中，劳动不仅仅是经济的范畴，并且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。‐‐马卡连柯
>>人类最高的道德标准是什么那就是爱国心。‐‐拿破仑
>>谁能从道德败坏的地方脱出来，还坚持洁白，便是有了最伟大的功德。‐‐显克微支
>>托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，可是这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例证明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗;如果不要这种奋斗，那就是不道德。‐‐契诃夫
>>我们应当注意自我不用言语去伤害别的同志，可是，当别人用语言来伤害自我的时候，也应当受得起。‐‐刘少奇
>>无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。‐‐布莱希特
>>对于事实问题的健全的确定是一切德行的真正基础。‐‐夸美纽斯
>>修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。‐‐爱默生
>>劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧技艺对事业的无私热爱和把自我的经验传授给同志的志愿。‐‐苏霍姆林斯基
>>爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但仅有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。‐‐加里宁
>>谦虚使人提高，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。‐‐毛泽东
>>美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。‐‐伏尔泰
>>自觉心是提高之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。‐‐邹韬奋
>>道德普遍地被认为是人类的最高目的，所以也是教育的最高目的。‐‐赫尔巴特
>>一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。‐‐加尔多斯
>>辱，莫大于不知耻。‐‐王通
>>道德教育成功的&ldqu;秘诀&rdqu;在于，当一个人还在少年时代的时候，就应当在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。‐‐苏霍姆林斯基
>>礼貌是儿童与青年所应当异常细心地养成习惯的第一件大事。‐‐约翰&iddt;洛克
>>道德中最大的秘密是爱。‐‐雪莱
>>对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自我的良心。‐‐西塞罗
>>装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。‐‐卢梭
>>讲话气势汹汹，未必就是言之有理。‐‐萨迪
>>奢则妄取苟取，志气卑辱;一从俭约，则于人无求，于己无愧，是能够养气也。‐‐罗大经
>>不是不能见义，怕的是见义而不勇为。‐‐谢觉哉
>>国家用人，当以德为本，才艺为末。‐‐康熙
>>有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。‐‐宣永光
>>世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。‐‐康德
>>守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。‐‐克雷洛夫
>>兰芳不厌谷幽，君子不为名修。‐‐《养正遗规》
>>历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。‐‐培根
>>良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。‐‐乌申斯基
>>道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。‐‐但丁
>>道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从那里他能够得到些什么好处呢他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应当有什么坏事情;没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到:应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。‐‐马克吐温
>>历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。‐‐李商隐
>>凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。‐‐徐世昌
>>养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。‐‐鲁迅
>>我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。‐‐贝多芬
>>如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。‐‐狄德罗
>>一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。‐‐巴尔扎克
>>教育的唯一工作与全部工作能够总结在这一概念之中‐‐道德。‐‐赫尔巴特
>>历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。‐‐Ban，Franis
>>一切有生之物，都有一种&ldqu;寻求欢乐的本性&rdqu;，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。‐‐哈代
>>无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。‐‐布莱希特
>>道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会梦想到构成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。‐‐苏霍姆林斯基
>>人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。‐‐契诃夫
>>精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。‐‐黑格尔
>>良心是一种根据道德准则来确定自我的本能，它不只是一种本事;它是一种本能。‐‐康德
>>道德普遍地被认为是人类的最高目的，所以也是教育的最高目的。‐‐赫尔巴特
>>把&ldqu;德性&rdqu;教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。‐‐贝多芬
>>厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。‐‐清&iddt;杜文澜《古谣谚》
>>道德是永存的，而财富每一天在更换主人。‐‐普卢塔克
>>真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。‐‐柏格森
>>历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。‐‐李商隐
>>社会和自然的区别就在于，社会是有必须道德目标的。‐‐赫胥黎
>>日省其身，有则改之，无则加勉。‐‐朱熹
